最后只好爬起来

被二元对立的错觉禁锢太久了，任何事情最终都能归为两个阵营站队，天下事哪有这么简单。保护范的权利和赞同范的行为之间的鸿沟，泾渭分明。无非，在这个时刻，我认为比起师德的缺失（此处实有疑，姑且这么说），更缺失的是对权利，尤其是对举国道德暴民压力之下的渺小个人权利的保护。另外，对范被媒体议程设置为国家焦点半个月这件事，自然不谈也罢。

最近听得最多的歌就是Mikael Åkerfeldt和Ihsahn两大极端金属神级人物的合作曲目Unhealer了。以下贴段歌词，虽然其实我也看不大懂，但是用来唬唬人的话气势还是蛮震撼的。

Your peace is not my peace
Where you redeem I summon guilt
Your fear is not my fear
I summon the fire

Your hell is not my hell
The life you shun is mine to live
Your sins are not my sins
In me you find no heir

Your lies are not my lies
Such grace I do renounce
Your god is not my god
Where he forgiveth I will unheal

另外，P.K.14新专辑的很多歌词现在都已流出，这些歌基本都在现场听过了。虽然这张专辑的音乐估计会让大多数人失望，但它的歌词仍然保持着极高水准。此处插入两年半前评价《白皮书》的说法：“如果说P.K.14的第一张专辑描述了刻骨铭心的痛苦，第二张专辑是向痛苦宣战，那么这张《白皮书》则是站在痛苦边上，像游吟诗人一样嘲笑着痛苦。”我想新专辑的基调可能是浓黑的，更为绝望的，用个拗口的比喻的话，像是对仅有理论上一线希望的铁屋子内的囚犯的面无表情的宣判。

花了大约六个小时，把《黑暗森林》（或称《三体2》、地球往事系列第二部）看完了。不想说太多赞美，因为这大概会把读本文的人的期望值调高。但其实，我也不相信这部作品给人带来的享受会被过高的期望值消减丝毫。感谢科幻世界杂志社这一次牺牲自己利益选择了直接发行单行本，给读者带来了最痛快的福利。

希望大刘能看到他的作品被译介到全世界的一天，能看到他的作品被改编成史上最壮丽的科幻电影的一天，能看到他的名字与克拉克、阿西莫夫并列于世界科幻巨擘名单中的一天。

这是刘慈欣至今最杰出的作品，一部把浪漫主义、现实主义、技术主义和英雄主义结合起来的史诗。

在阅读前，我有以下一些建议：退出豆瓣上的关于科幻和刘慈欣的一切小组并删除水木社区和日月光华的科幻版面，这是为了不被任何方式剧透；确认你读过《三体1》和《球状闪电》，这是这本书的一些理论和故事基础；最后，请购买一本正版《黑暗森林》阅读，这是对一位本世纪最伟大的科幻作家和他的智慧给人类带来的享受的最低限度的敬意和尊重。

网上有篇范美忠讲公开课《孔乙己》的记录，完整看了一遍，有些感触。并没有什么太过特别之处，不过我算是中学里语文课还可以，大学又貌似是专业搞这个的，唤起了一些近乎稀薄的回忆。中学的语文课，基本上全忘光了。大学里的课，讲鲁迅的，同样忘光了。其他语文课程，也充其量是记住了些自己之前已认同的东西。

不知从何说起了。语文课可能是最难教的。一篇课文，上成怎样才算精彩或正确，哪怕是从应试的角度，都永远没有标准，更不用说是从人文熏陶的角度了。

这篇本来是想三天前发的，后来想想，还是今天发切题一点。今天高考语文，不知道90后写出的作文里是否铺满句号。

附范美忠跟踪报道摘录：

范美忠：最基本的想法是记录历史事件，这也是我生命中经历的大事。附加的想法有很多，我以极端个人主义对抗集体主义，挑战国民对自己不认可的价值的容忍度。我想刺激传统的孝道观，我主张生命权是平等的。

南方周末最新一期的人文版面策划了一下“宽容”，正当其时吧。

1. 范美忠

我不明白，痛骂范美忠的人究竟是站在怎样一种立场？范美忠的行为，一为自保，二为辩解。关于第一点，大多数批范者也承认，并没有错，逃是本能，批范是批第二点。可是，一个没有胆量把“逃是合理的”说出口的人，和一个敢于诚实地说真话，哪怕要接受十亿人的唾骂的人相比，究竟高尚了多少？这其中何以有如此巨大的道德落差，使得噤声者得以有了伦理制高点去痛打一条坦荡的落水狗？

如果把范美忠的行为视作是一种对于社会对不触犯法律的缺德言论的容忍度的测试，那么，我以为，一个国家的国民只有在这种测试之前仍然展现出宽容和气度，才能自称为海纳百川的礼仪之邦，而不是党同伐异、热爱诛心、极端实用主义的怪兽国家。

2. 莎朗斯通

莎朗斯通的例子同样如此。当然，这里面还牵涉到一个英语水平的问题：自鸣得意地译出“这件事（指地震）”的媒体人，问问你们自以为爱国的唯恐天下不乱的良心吧，想没想过这样的议程设置转移了灾区的多少注意力？

莎朗斯通确实是一个傻逼（一个正常的、在政治正确的氛围中千锤百炼的好莱坞艺人绝不可能把“Karma”这样惊世骇俗的想法说出口），没人能否认这点，但连指代整个思考过程的先行主语it都要意淫成地震的人，你的脑子又健全到哪儿去呢？如果你不承认你成了一颗愤怒的棋子，那么就承认你的英语没有过四级吧。

一个张牙舞爪，在无法以德服人时只能以炫耀武力为荣，对他人的错误吹毛求疵，对他人的苦痛幸灾乐祸，对自己的道德双重标准浑然不觉，对同胞的灾难则不自觉地想要去提取出某种光辉的民族，办得好会吗？什么时候开始，自信和尊严变得如此廉价而脆弱；什么时候开始，仁厚和宽容消失得无影无踪；什么时候开始，零成本地躲在显示器背后围攻弱者成了爱国的最好表白？这是强国吗？如果是的话，也许它强在国，但绝不强在民。

我钦佩韩寒，他为了在全国人面前说出自己所想，敢于牺牲掉目前为止他拥有的最重要的资产：名誉。

3. 底线与测试

接下来我想说的，可能比较让人沮丧，那就是在目前所能进行的开放的讨论中大家都有一个底线，没人能例外，区别只是高低。在这个底线之上，可以接受一些智力的挑战，伦理的拷问，然而一旦触到这条底线，我们会无法接受进一步的脑力激荡，我们宁愿停止思考，或者就开始粗口迭出。对一些人来说，民族主义就是这条底线了（它可真高啊）。一切蚊子叮咬般的对于其祖国的挑逗，都会点燃他们的怒点。

对另外一些人，这条底线能够更低，更低。当我们接近它时，能看到立场与真理、逻辑与修辞、历史与政治、传统与阴谋之间的缠斗。对面的当然未必是真理，也不可能是真理，但也许在这样的缠斗中，我们能够发现更清晰的自己。而对于我来说，我至少绝不希望我在这样的缠斗中过早投降。